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T85n2818_p1184a19║   　　No. 2818
T85n2818_p1184a20║   大乘二 十二 問本
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T85n2818_p1184a22║   見有五 蘊□法執□世 間□□若深□□□
T85n2818_p1184a23║   □□涅槃。不樂住 世 救拔群品。是故聲聞緣
T85n2818_p1184a24║   覺之 行。若初 發心修 行□□□□□□□□
T85n2818_p1184a25║   □□□□□□□前 境界修 無相法離一 切
T85n2818_p1184a26║   相。都無所得了 人法空故□著□□□□□
T85n2818_p1184a27║   □□□□□了 法空故不樂涅槃。不向聲聞
T85n2818_p1184a28║   緣覺之 行□□□空能離凡夫二 乘□□□
T85n2818_p1184a29║   菩薩行。故維摩經云 。非凡夫行非賢聖行。是
T85n2818_p1184b01║   菩薩行。此菩薩行契順真如。離一 切相。一 切
T85n2818_p1184b02║   分別 。故離凡夫世 俗 之 地不向聲聞緣覺之
T85n2818_p1184b03║   行。能為眾生說如是法。令離一 切煩惱之 苦。
T85n2818_p1184b04║   故修 無念離一 切相。即此是□□□□□。
T85n2818_p1184b05║   第二 問云 。又不退入 行菩薩內所思意外身
T85n2818_p1184b06║   顯現法中內修 第一 行法何 是外行。第一 法是
T85n2818_p1184b07║   何 　謹對所問。深遠文意難知。須述兩解以
T85n2818_p1184b08║   通妙趣。第一 釋云 。夫云 不退總有三種。一 信
T85n2818_p1184b09║   不退。即十住 初 自信 己身。有真如法性無動
T85n2818_p1184b10║   念。是本源心。由有此性決定成佛。深信 解故
T85n2818_p1184b11║   分證真如。決定不退。大乘正信 心亦不退轉
T85n2818_p1184b12║   趣入 。二 乘亦能權現化作。佛身八 相成道利
T85n2818_p1184b13║   眾生事 由得定信 成。此功 能故此菩薩名信
T85n2818_p1184b14║   不退。二 證不退。即初 地位 斷分別 障正證真
T85n2818_p1184b15║   如。一 念能至百佛世 界供 養百佛。請轉法輪
T85n2818_p1184b16║   開導群生拔濟云 識。由證真如離分別 故。不
T85n2818_p1184b17║   起一 切煩惱。□□永不退失。真無漏故此菩
T85n2818_p1184b18║   薩名證不退。三行不退即入 八 地。常任運住
T85n2818_p1184b19║   純無性心。在法駃流任運而轉萬行倍增。外
T85n2818_p1184b20║   雖起化不動 無相。內雖無動 外化無窮。由不
T85n2818_p1184b21║   退動 無相行故。此位 菩薩名行不退。今此文
T85n2818_p1184b22║   中言不退者。即此三位 不退人也。言入 行者。
T85n2818_p1184b23║   行謂行位 。即入 此三不退位 也。此諸菩薩內
T85n2818_p1184b24║   心所有思惟意樂。為化眾生外起作用。是
T85n2818_p1184b25║   故名為外身顯現。即彼所修 無相妙行。多為
T85n2818_p1184b26║   內修 第一 法行。第二 釋□言不退者即不動
T85n2818_p1184b27║   也。若心無念名為不動 。若至無念不動 行中。
T85n2818_p1184b28║   名為不退入 行菩薩。內心所有思惟意樂。行
T85n2818_p1184b29║   住 坐臥常現在前 。所修 行中是故名為外身
T85n2818_p1184c01║   顯現。而其內修 無相妙行常不動 念。名為內
T85n2818_p1184c02║   修 第一 行法。
T85n2818_p1184c03║   第三問云 。修 身口意從初 至修 行。行如何
T85n2818_p1184c04║   　謹對。修 身口意須戒定惠。言修 戒者復有三
T85n2818_p1184c05║   種。一 攝律儀 戒。離身口意所有十惡。二 攝善
T85n2818_p1184c06║   法戒。即身口意所修 行十善。三攝眾生戒。即
T85n2818_p1184c07║   行十善利 益眾生。修 行如此三聚淨戒。即是
T85n2818_p1184c08║   初 修 身口意也。言修 者。身定。謂即結跏趺
T85n2818_p1184c09║   坐不低 不昂不傍不側 。故經偈云 。見盡結跏
T85n2818_p1184c10║   趺像 魔王尚驚怖。何 況入 道人端坐不傾 動 。
T85n2818_p1184c11║   口定謂即言成准的。語行相應心口皆順。如
T85n2818_p1184c12║   說能行如行能說。楷定正邪命物歸信 。心定
T85n2818_p1184c13║   謂即遠離散亂 。常在有相無相三昧。恒不遠
T85n2818_p1184c14║   離心一 境性。有相定者即經所說。觀佛三昧
T85n2818_p1184c15║   觀淨土等。無相定者。即經所說。離一 切相一
T85n2818_p1184c16║   切分別 。身口意業能如是。定即是次修 三業
T85n2818_p1184c17║   地也。言修 慧者。身慧有二 。有相無相二 種
T85n2818_p1184c18║   別 故。身謂眼耳鼻舌身也。身者聚義。聚此五
T85n2818_p1184c19║   種總名為身。此五 雖無計度隨念。而亦得有
T85n2818_p1184c20║   微細分別 。能取色聲味觸境而生戀著。於此
T85n2818_p1184c21║   五 塵有二 種慧。若能了 知是非好惡。不迷不
T85n2818_p1184c22║   謬。名為世 間有分別 慧。若於此五 無所分別 。
T85n2818_p1184c23║   雖聲聞知而不貪著。是即名為無分別 慧。即
T85n2818_p1184c24║   修 身業所有慧也。口業慧者亦有二 種。有相
T85n2818_p1184c25║   無相二 種別 故。辨說善惡命眾生知。是名
T85n2818_p1184c26║   有相口業慧也。雖能說別 德失差別 。而於其
T85n2818_p1184c27║   中爾著語相。雖終日語而無所語。雖常說法
T85n2818_p1184c28║   而無所說。是即名為無分別 語。是名依慧所
T85n2818_p1184c29║   修 語也。言意慧者亦有二 種。有相無相二 種
T85n2818_p1185a01║   別 故。若意了 知一 切。
T85n2818_p1185a02║   諸法善惡得失因果差別 捨惡從善名有相
T85n2818_p1185a03║   慧。能於此中都無所得。於一 切法無所取捨
T85n2818_p1185a04║   心念不生。名無相慧。若身口意依如是慧而
T85n2818_p1185a05║   修 行者。是究竟修 身口意也。
T85n2818_p1185a06║   第四問云 。又今處於五 濁惡世 自說無縛彼
T85n2818_p1185a07║   亦無解義如何 者　謹對。濁者滓穢不清淨
T85n2818_p1185a08║   義。眾生所以 處濁劫 者。由自身命不清淨故。
T85n2818_p1185a09║   眾生及命皆渾濁者。由煩惱濁。有煩惱者。由
T85n2818_p1185a10║   其見濁妄見塵沙。遍處生執不清淨故。名之
T85n2818_p1185a11║   為濁眾生。本性即是真如。常樂我淨具 恒沙
T85n2818_p1185a12║   德。自皆本源妄生諸見。起煩惱業受苦無窮。
T85n2818_p1185a13║   真樂本消失而不知。妄苦本空得而不覺。如
T85n2818_p1185a14║   是一 切皆從見生。見濁不生諸濁皆靜。若
T85n2818_p1185a15║   離妄念照達心源。淨相尚無濁相。寧有離淨
T85n2818_p1185a16║   濁相。不見身心無罣無礙。誰縛誰解。了 無解
T85n2818_p1185a17║   縛。乃能離縛。但 自無縛彼亦能解。如斯妙
T85n2818_p1185a18║   義著在群經。伏願彼尋照然自見。
T85n2818_p1185a19║   第五 問云 。佛有有餘無餘涅槃為別 實有為
T85n2818_p1185a20║   復假說　謹對。言涅槃者。是圓寂義。圓謂圓
T85n2818_p1185a21║   滿具 眾得故。寂謂寂淨異苦障故。涅槃不同。
T85n2818_p1185a22║   諸教異說就要而言不過四種。一 者自性清
T85n2818_p1185a23║   淨涅槃。謂一 切法本真如理。雖有容染而本
T85n2818_p1185a24║   性淨。具 無邊德湛。若虛空一 切有情平等共
T85n2818_p1185a25║   有。其性本寂故名涅槃。二 有餘依涅槃。謂
T85n2818_p1185a26║   即真如出煩惱障。此有二 種。若二 乘人至無
T85n2818_p1185a27║   學位 此生死苦身之 上斷煩惱障顯真如性心
T85n2818_p1185a28║   德寂靜。名為涅槃。而此苦身尚未棄捨苦未
T85n2818_p1185a29║   寂靜。名為有餘依。言餘依者即苦身也。若
T85n2818_p1185b01║   佛世 尊煩惱雖盡。身心寂靜名為涅槃。有餘
T85n2818_p1185b02║   無漏常樂我淨功 德身在。依此身上所得涅
T85n2818_p1185b03║   槃。是故名為有餘依涅槃。三無餘依涅槃。謂
T85n2818_p1185b04║   即真如出生死苦。此有二 種。若二 乘人至無
T85n2818_p1185b05║   學位 。一 切煩惱先以 斷盡。今復更厭此苦依
T85n2818_p1185b06║   身。以 滅盡定滅其心智。又自化火焚分段身。
T85n2818_p1185b07║   無苦依身。諸苦永寂。是故名曰無餘依涅
T85n2818_p1185b08║   槃。若佛世 尊。無漏功 德。所依身上。一 切煩
T85n2818_p1185b09║   惱。生死苦惱。悉已寂靜。永無苦惱餘所依故。
T85n2818_p1185b10║   是故名曰無餘依涅槃。四無住 處涅槃。謂即
T85n2818_p1185b11║   真如出所知障。大悲大智常所輔翼。由斯不
T85n2818_p1185b12║   住 生死涅槃。利 樂有情窮未來際。用而常寂
T85n2818_p1185b13║   故曰涅槃。若諸菩薩至第五 地。能斷下乘般
T85n2818_p1185b14║   涅槃障。能證真如無住 真理。名為分得無住
T85n2818_p1185b15║   涅槃。若佛世 尊一 切障盡。摩訶般若解脫法
T85n2818_p1185b16║   身三事 圓滿。名大涅槃。四涅槃中一 切眾生
T85n2818_p1185b17║   皆有初 一 。二 乘無學容有前 三。唯我世 尊可
T85n2818_p1185b18║   言具 四。既四涅槃皆依真立。就其不同據。其
T85n2818_p1185b19║   真如體無差別 故。佛身上有餘無餘但 幻義
T85n2818_p1185b20║   存。實無有二 。
T85n2818_p1185b21║   第六 問云 佛有三身其法身者周遍法界化身
T85n2818_p1185b22║   各各在一 切佛而應身有一 有異　謹對。然
T85n2818_p1185b23║   其佛身諸教異說。或開。或合。義理多門。今者
T85n2818_p1185b24║   先明佛身之 相。次則 顯其開合之 門。然後答
T85n2818_p1185b25║   其所問之 義。統論諸教有五 佛身。第一 身者。
T85n2818_p1185b26║   是諸如來真淨法界具 無數量其常功 德。無
T85n2818_p1185b27║   生無滅湛。若虛空一 切如來平等共有此。有
T85n2818_p1185b28║   二 名。一 名法身。是報化身。諸功 德法所依止
T85n2818_p1185b29║   故。二 名自性身。真如乃是諸法自性。是報
T85n2818_p1185c01║   化身實自性故。第二 身者。是諸如來三無數
T85n2818_p1185c02║   劫 所集無邊真實無漏自利 功 德。感得如是
T85n2818_p1185c03║   淨妙色身。諸根相好一 一 無邊相續。湛然盡
T85n2818_p1185c04║   未來際。此有三名。一 名法身。諸功 德法所集
T85n2818_p1185c05║   成故。二 名報身。以 果酬因受樂報故。三名
T85n2818_p1185c06║   自受用。唯自受用妙法樂故。第三身者。謂諸
T85n2818_p1185c07║   如來三無數劫 所集無邊利 他功 德。隨住 十
T85n2818_p1185c08║   地菩薩所宣所顯漸勝相好之 身。此有五 名。
T85n2818_p1185c09║   一 名他受用。命他受用好法樂故。二 名報身。
T85n2818_p1185c10║   酬報菩薩見佛因故。三名應身。應諸菩薩淨
T85n2818_p1185c11║   心現故。四名化身。前 後改轉如變化故。五 名
T85n2818_p1185c12║   法身。諸功 德法所莊嚴故。第四身者。是諸
T85n2818_p1185c13║   如來大慈悲故為未登地。諸菩薩眾二 乘凡
T85n2818_p1185c14║   夫所現微少麁功 德身故。此有三名。一 名化
T85n2818_p1185c15║   身。以 非真身如化現故。二 名應身。但 應凡
T85n2818_p1185c16║   小心所現故。三名法身。亦功 德法所集聚故。
T85n2818_p1185c17║   第五 身者。是諸如來為化六 道外道等類諸
T85n2818_p1185c18║   眾生故所現種種異類身相。此有二 名。一 名
T85n2818_p1185c19║   化身。但 是暫時變化現故。二 名應身。暫應六
T85n2818_p1185c20║   道眾生現故。非法者。非功 德法集成相故。明
T85n2818_p1185c21║   佛已顯開合者。或有聖教開為五 身。依廣義
T85n2818_p1185c22║   門是分別 故。或有聖教開為四身。即五 身
T85n2818_p1185c23║   中前 之 四身不說第五 第四攝故。暫時化現
T85n2818_p1185c24║   非久 住 故。或有聖教合為三身。謂法報化。此
T85n2818_p1185c25║   有三義。或合五 。中前 之 二 身名為法身。其
T85n2818_p1185c26║   第一 身是真如理。其第二 身是真如智。理智
T85n2818_p1185c27║   無別 合為一 故。金光 明經說法如如智名法
T85n2818_p1185c28║   身故。其報身者。即是五 中第三佛身報諸菩
T85n2818_p1185c29║   薩功 德因故。其化身者。即五 中第四化身。謂
T85n2818_p1186a01║   地前 凡小現故。第二 義者。或初 法身即前 五
T85n2818_p1186a02║   中第一 佛身。是諸功 德法之 體故。言報身者。
T85n2818_p1186a03║   合前 五 中第二 第三。有經論中皆名受用。為
T85n2818_p1186a04║   自為他受樂報故。化身即是五 中第四義如
T85n2818_p1186a05║   前 說。此依大乘經論說也。小乘經論□法
T85n2818_p1186a06║   報化三身之 義。與此不同。言法身者。即是如
T85n2818_p1186a07║   來無漏戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
T85n2818_p1186a08║   此五 是其功 德之 法。是諸賢聖所依體故名
T85n2818_p1186a09║   為法身。言報身者。即是王宮父母所生三十
T85n2818_p1186a10║   二 相八 十種好。酬報過去因果故。言化身者。
T85n2818_p1186a11║   即是如來所現神通化相。即是此有二 種。一
T85n2818_p1186a12║   者共有。即同二 乘所有現化十八 變等。二
T85n2818_p1186a13║   不共有。即如經說。如來所現大神變身。或有
T85n2818_p1186a14║   聖教合為二 身。一 者法身。即合五 中前 之 二
T85n2818_p1186a15║   身。二 者化身。即合五 中後之 三身。義如前 說。
T85n2818_p1186a16║   或有聖教合為一 身。即是五 中前 之 四身皆
T85n2818_p1186a17║   功 德法總名為法。自體依止聚集義故總名
T85n2818_p1186a18║   為身。顯開合竟。答所問者。所言法身周遍法
T85n2818_p1186a19║   界。此依五 中前 二 身說真如妙理及能證智
T85n2818_p1186a20║   平等皆遍故。化身各各在一 切佛。即是五 中
T85n2818_p1186a21║   第四佛身隨彼彼佛所現別 故。應身為一 為
T85n2818_p1186a22║   異義者。此應身即當五 中第三佛身。此佛應
T85n2818_p1186a23║   身隨應十地菩薩所現。初 地菩薩所現佛身
T85n2818_p1186a24║   坐百葉蓮花臺上有一 大千世 界。其佛身量
T85n2818_p1186a25║   稱彼蓮花。二 地所見千葉蓮花。三地所見坐
T85n2818_p1186a26║   萬葉蓮花。乃至十地如是轉增。初 地見小。二
T85n2818_p1186a27║   地見大。同處同時不相障礙。不可言一 。不可
T85n2818_p1186a28║   言異。不可言一 者。十地所見各不同故。不
T85n2818_p1186a29║   可異者。所見之 佛無別 處故。一 剎那中含三
T85n2818_p1186b01║   世 劫 。一 佛住 處有一 切佛。一 切國有一 切佛。
T85n2818_p1186b02║   一 即一 切。一 切即一 。同處同時不相障礙。以
T85n2818_p1186b03║   諸色法無實體故。真如理智無限礙故。如眾
T85n2818_p1186b04║   翳者。同於一 處所見差別 不相障礙。如眾燈
T85n2818_p1186b05║   光 各遍似 一 。由是義故非但 諸佛所現。應身
T85n2818_p1186b06║   非一 非異。乃至報化身亦爾。
T85n2818_p1186b07║   第七問云 。佛有一 切智因縱修 行六 波羅蜜
T85n2818_p1186b08║   但 本性清淨湛然不動 是一 切智此二 種如何
T85n2818_p1186b09║   　謹對。佛一 切智有因有緣。因緣具 足乃得
T85n2818_p1186b10║   成就。本性清淨湛然不動 是一 切智者。據有
T85n2818_p1186b11║   因說也。因縱修 六 波羅蜜成一 切智者。就具
T85n2818_p1186b12║   緣說也。因緣具 足一 切智成。隨闕一 種則 不
T85n2818_p1186b13║   成就。此中隨闕因緣義者。雖有內因。若不修
T85n2818_p1186b14║   行十波羅蜜無由能成佛一 切智。若雖修 行
T85n2818_p1186b15║   十波羅蜜而心取相乖 背本因亦不能成佛一
T85n2818_p1186b16║   切智。故起信 論云 。如是報身功 德之 相。因
T85n2818_p1186b17║   波羅蜜無漏行薰。及由真如不思議薰。內外
T85n2818_p1186b18║   二 重之 所成就一 切智用在於報身。報身尚
T85n2818_p1186b19║   然。智何 不爾。
T85n2818_p1186b20║   第八 問云 。眾生若行諸菩薩行發菩提心如
T85n2818_p1186b21║   何 發行　謹對。夫欲修 行菩薩行者先須發
T85n2818_p1186b22║   起大菩提心。然此發心有其二 種。一 令初 根
T85n2818_p1186b23║   發有相心。二 令九機發無相心。所言有相菩
T85n2818_p1186b24║   提心者。復有三種。一 厭離為心。為說世 間生
T85n2818_p1186b25║   死苦惱。令其厭離不樂有為。永斷諸惡為出
T85n2818_p1186b26║   離因。二 欣樂菩提心。為說佛身無量功 德究
T85n2818_p1186b27║   竟安樂。令其欣樂修 行諸善為成佛因。三
T85n2818_p1186b28║   悲愍有情心。為說悲愍一 切眾生自得無量
T85n2818_p1186b29║   勝妙功 德。令生廣大救度之 心。此三名為大
T85n2818_p1186c01║   菩提心。由有此心能行萬行故。經說言此名
T85n2818_p1186c02║   加 行持。能持六 度加 勝行故。所言無相菩提
T85n2818_p1186c03║   心者。菩提名覺。即是真如。此性澄清離一 切
T85n2818_p1186c04║   相。但 離妄念覺道自成。何 假起心外念求取。
T85n2818_p1186c05║   若發心念外求菩提。此乃妄心返成流浪。縱
T85n2818_p1186c06║   修 萬行豈成菩提。令者但 能一 切不發。是名
T85n2818_p1186c07║   真實發菩提心。所言菩提既即是覺。不被一
T85n2818_p1186c08║   切煩惱破壞。即是諸法真實真心。所言發
T85n2818_p1186c09║   者。即是顯發。但 能不起一 切妄情。菩提真心
T85n2818_p1186c10║   自然顯發。是名真實發菩提心。雖名發心而
T85n2818_p1186c11║   無所發。由無所發無所不發。乃是廣發大菩
T85n2818_p1186c12║   提心。非但 為發菩提心。亦名真行菩薩。妙
T85n2818_p1186c13║   行如前 三種發菩薩心。若無後說真實發心。
T85n2818_p1186c14║   縱多劫 修 終滯生死。如斯解釋深契佛心。亦
T85n2818_p1186c15║   順大乘無相妙理。
T85n2818_p1186c16║   第九問云 。十地菩薩幾地有相幾無想有想無
T85n2818_p1186c17║   想何 者是行　謹對。夫想與相心境不同。想
T85n2818_p1186c18║   謂心想。相謂境相。心境互 依不可離別 。今所
T85n2818_p1186c19║   問者。約心想言經論所明。就相境說故攝大
T85n2818_p1186c20║   乘。唯識等論說五 地前 。有相觀多無相觀少。
T85n2818_p1186c21║   至第六 地有相觀少無相多。七地能得純無
T85n2818_p1186c22║   相觀。雖恒相續由有功 用。若至第八 不動 地
T85n2818_p1186c23║   中。常任運住 純無相觀。有相功 用永不現行
T85n2818_p1186c24║   故。此八 地初 一 念心所生功 德。過前 兩大
T85n2818_p1186c25║   阿僧 祇劫 所行萬行功 德善根。第二 念後倍
T85n2818_p1186c26║   倍增勝。此以 知。修 無相行百千萬億 恒河沙
T85n2818_p1186c27║   倍勝有相行。然菩薩萬行皆修 。但 於所修 心
T85n2818_p1186c28║   無所住 。是即名為無相勝行。不以 無相都無
T85n2818_p1186c29║   所修 。祇以 有相心有礙故不能遍修 一 切諸
T85n2818_p1187a01║   行。是故無相心無礙故乃能遍修 一 切妙行。
T85n2818_p1187a02║   故經論說八 地已上心無礙故一 切行中起一
T85n2818_p1187a03║   切行法。駛流中任運而轉。剎那剎那功 德增
T85n2818_p1187a04║   進。如是皆由得無相行。是故相是真實行。
T85n2818_p1187a05║   第十問云 。菩薩具 修 諸解脫門行法如何
T85n2818_p1187a06║   　謹對。然解脫門有其多種。如花嚴經。善財童
T85n2818_p1187a07║   子百二 十處求善知識。一 一 皆為說解脫門。
T85n2818_p1187a08║   事 具 經文雖以 備 載。就本而論具 說一 種。若
T85n2818_p1187a09║   入 此門諸門皆具 。謂一 切法皆不離心。若心
T85n2818_p1187a10║   離念無所分別 心無罣礙。即心解脫。諸解脫
T85n2818_p1187a11║   門從茲證得。故經偈云 若分別 境相。即墮於
T85n2818_p1187a12║   魔網。不動 不分別 。是則 為解脫。又經偈云 。相
T85n2818_p1187a13║   縛縛眾生。亦由塵重縛。善雙修 正觀。方萬得
T85n2818_p1187a14║   解脫。
T85n2818_p1187a15║   第十一 問云 。菩薩法身與佛法身同不同者
T85n2818_p1187a16║   謹對。大般若經最勝天會所說法喻正與此
T85n2818_p1187a17║   □。今者謹依經文而說。最勝天王重白佛言。
T85n2818_p1187a18║   如來法身菩薩法身如是二 身有何 差別 。佛
T85n2818_p1187a19║   告最勝天王。當知。身無差別 功 德有異。身無
T85n2818_p1187a20║   別 者。同一 真如無別 體故。功 德異者。由滿未
T85n2818_p1187a21║   滿有差別 故。菩薩法身功 德未滿。如來法身
T85n2818_p1187a22║   功 德已滿。譬如無價 末尼寶珠。若未施功 瑩
T85n2818_p1187a23║   瑩莊飾。與施功 力 瑩莊飾。如是二 相雖有差
T85n2818_p1187a24║   別 而其珠體即無差別 。當知。此中道理亦爾。
T85n2818_p1187a25║   同不同義如經可知。
T85n2818_p1187a26║   第十二 問云 。菩薩涅槃及與轉迴並 不分別
T85n2818_p1187a27║   義如何 者　謹對。夫見涅槃由執生死。不見
T85n2818_p1187a28║   生死。何 執涅槃。既都無見。於何 分別 。具 如二
T85n2818_p1187a29║   乘朱離法執。不了 諸法皆從念生。執有離心
T85n2818_p1187b01║   生死苦法。見身心外別 有涅槃。執涅槃故妄
T85n2818_p1187b02║   起欣求。著生死故妄生厭離。是故欣厭皆是
T85n2818_p1187b03║   妄心。其由怖夢虎而生姪。翫空花而自樂。菩
T85n2818_p1187b04║   薩了 達照見心源生死本空亦可所厭。涅槃
T85n2818_p1187b05║   無相於何 所欣。了 空無相別 念不生輪迴涅
T85n2818_p1187b06║   槃。故不分別 。
T85n2818_p1187b07║   第十三問云 。菩薩所知不善涅槃不染世 間
T85n2818_p1187b08║   依何 法者　謹對。菩薩了 知。法從緣起如幻
T85n2818_p1187b09║   如化非久 非堅。既知諸法虛妄不真。何 彼世
T85n2818_p1187b10║   間法所染污。此依初 教作緣起觀。知世 如幻
T85n2818_p1187b11║   能不染也。若能了 達一 切唯心。法從心生。心
T85n2818_p1187b12║   外無法。今所見者。但 見自心。離之 外都無所
T85n2818_p1187b13║   見。既無外法何 染世 間。此依終教作唯識觀。
T85n2818_p1187b14║   乃能不染世 間法也。若了 境界唯是自心。外
T85n2818_p1187b15║   境既無。心內何 見。心既無。見念本不生。一 切
T85n2818_p1187b16║   皆如。何 所染污。此依頓教作真如觀。則 於世
T85n2818_p1187b17║   間無能所染。既知世 法一 切皆如本來涅槃。
T85n2818_p1187b18║   何 所取著。雖在世 間世 法不染。雖得涅槃而
T85n2818_p1187b19║   不樂著。即是無住 大般涅槃。是故菩薩依此
T85n2818_p1187b20║   三種所說法門無染著也。
T85n2818_p1187b21║   第十四問云 。又大乘法智慧方便 二 種雙行
T85n2818_p1187b22║   眾生欲行如何 起行菩薩自在則 可能行眾生
T85n2818_p1187b23║   不然何 能行者　謹對。此中義理意取難知。
T85n2818_p1187b24║   若不審詳詎身妙旨。今於此中略述兩解。一
T85n2818_p1187b25║   云 。大乘之 法有俗 有真。俗 則 諸法若有若空。
T85n2818_p1187b26║   真謂都無空之 與有。為照空有智慧要存。為
T85n2818_p1187b27║   泯有空。方便 須立。照空有故俗 智得生。泯空
T85n2818_p1187b28║   有故真如成就。若唯照俗 未免輪迴。若但 觀
T85n2818_p1187b29║   真不起悲濟。照俗 之 行由智慧成。證真之 功
T85n2818_p1187c01║   雙行。自行化他闕一 不可。若無自行不異凡
T85n2818_p1187c02║   夫。如不化他乃同小聖。此中智慧即是自行。
T85n2818_p1187c03║   以 實智慧澄真如故。言方便 者。即是化他　以
T85n2818_p1187c04║   權方便 化眾生故。鳥具 二 翼乃得翔空。車有
T85n2818_p1187c05║   兩輪方能載陸。既知智慧方便 二 門。凡夫欲
T85n2818_p1187c06║   行但 依此理不能依孝。即是凡夫。若能修 行
T85n2818_p1187c07║   是稱菩薩。凡夫不孝是繫縛人。共能行成自
T85n2818_p1187c08║   在者妄。先修 孝成自在人非。先自在然後修
T85n2818_p1187c09║   孝故。凡夫者亦能修 行。
T85n2818_p1187c10║   第十五 問云 。聲聞緣覺菩薩三乘於六 塵境
T85n2818_p1187c11║   各如何 見　謹對。三乘所見理合不同。然其
T85n2818_p1187c12║   二 乘多分相似 故。有聖教合名下乘。見有六
T85n2818_p1187c13║   塵不差別 。而與菩薩顯不同者。佛法理門總
T85n2818_p1187c14║   有四種。因緣．唯識．無相．真如。二 乘之 人唯
T85n2818_p1187c15║   了 初 一 。知一 切法皆從因緣生。六 塵境界皆
T85n2818_p1187c16║   是實有。見染見淨有愛有憎。不了 第二 唯識
T85n2818_p1187c17║   門故。未達諸法皆從心生。執六 塵境心外實
T85n2818_p1187c18║   有。不達第三無相門故。不許諸法本性□空。
T85n2818_p1187c19║   遂執六 塵實有自性。不達第四真如門故。不
T85n2818_p1187c20║   □諸法平等皆如。遂執六 塵一 一 差別 。菩
T85n2818_p1187c21║   薩具 解四種理門。悟六 塵境假從緣起。緣無
T85n2818_p1187c22║   自性一 切皆空。心生即生。心滅即滅。若離心
T85n2818_p1187c23║   妄平等皆如。無是無非無取無捨。宛然而有。
T85n2818_p1187c24║   宛然而空。此是菩薩所見相也。聲聞緣覺執
T85n2818_p1187c25║   相未亡故與菩薩所見別 。
T85n2818_p1187c26║   第十六 問云 。緣覺聲聞菩薩三乘初 發心相
T85n2818_p1187c27║   行法如何 　謹對。夫發心者皆由因緣。因謂
T85n2818_p1187c28║   眾生出世 本性。此性即是諸法真如。由有此
T85n2818_p1187c29║   性當得出離。然為無明所覆障故輪轉三界。
T85n2818_p1188a01║   沈溺死生受苦無窮不能出者。皆由不聞三乘
T85n2818_p1188a02║   正法。此三乘法法界所流故。能熏發真如本
T85n2818_p1188a03║   性。令其起三乘之 心。此義云 何 。謂佛世 尊證
T85n2818_p1188a04║   真如性。此性即是出世 正因。如其所證為眾
T85n2818_p1188a05║   生說。擊發本性故能發心。故發心因是真如
T85n2818_p1188a06║   性。發心緣者。由聞三乘。聞大乘法發大心
T85n2818_p1188a07║   者即名菩薩。聞緣覺法發緣覺心名為緣覺。
T85n2818_p1188a08║   聞聲聞法發聲聞心即名聲聞。今此菩薩發
T85n2818_p1188a09║   心相者。謂聞大乘所說正法。說有為法過患
T85n2818_p1188a10║   極多。世 間諸法皆破壞。諸佛功 德最勝無邊。
T85n2818_p1188a11║   二 乘極果非是究竟。四生五 趣同一 真如。一
T85n2818_p1188a12║   切眾曾為父母。流浪生死受苦無窮。發心救
T85n2818_p1188a13║   度功 德無量。行菩薩行能利 自他。勇 猛修 行
T85n2818_p1188a14║   速成佛果。由聞正法能起信 心。深厭世 間
T85n2818_p1188a15║   有為過患。於佛功 德深起願求。於諸眾生普
T85n2818_p1188a16║   欲救度。因此能發大菩提心。勇 猛修 行菩薩
T85n2818_p1188a17║   妙。此是菩薩發心相也。緣覺乘人發心相者。
T85n2818_p1188a18║   此由宿世 善根所成。於證果時出無佛世 。故
T85n2818_p1188a19║   發心相微隱難知。謂於過去種善□時。遇緣
T85n2818_p1188a20║   便 修 不念果報。佛聞正法便 起信 心。亦不思
T85n2818_p1188a21║   惟勝劣 德失。但 樂早得出離涅槃。不樂世 間
T85n2818_p1188a22║   生死果報。由此成就解脫善根。善得人身生
T85n2818_p1188a23║   無佛世 。宿世 所種善根力 強。暫過外緣成緣
T85n2818_p1188a24║   覺果。及得果已不樂度人。常厭喧煩樂獨善
T85n2818_p1188a25║   寂。故有經中名為獨覺。此是緣覺發心之 相。
T85n2818_p1188a26║   聲聞乘人發心相者。謂曾聞說四諦法門。知
T85n2818_p1188a27║   苦斷集證滅修 道。知此身因煩惱集。若欲出
T85n2818_p1188a28║   苦要斷集因。若永斷集證涅槃樂。修 八 聖道
T85n2818_p1188a29║   以 為正因。聞此法已深起願求。便 能修 行戒
T85n2818_p1188b01║   空智慧。解脫分善從此得成。由此善根生於
T85n2818_p1188b02║   佛世 。遇佛聞法便 得涅槃。此即聲聞發心相
T85n2818_p1188b03║   也。
T85n2818_p1188b04║   第十七問云 。又此三種皆入 涅槃聲聞緣覺
T85n2818_p1188b05║   菩薩涅槃各如何 者　謹對。經說三乘皆同
T85n2818_p1188b06║   涅槃。然其涅槃應有差別 。聲聞緣覺勝劣 雖
T85n2818_p1188b07║   殊。而彼所證同我空理。故二 乘者涅槃不殊。
T85n2818_p1188b08║   今以 二 乘同一 位 說。謂二 乘人於此身上所
T85n2818_p1188b09║   得涅槃名有餘依。煩惱雖盡苦身在故。飢渴
T85n2818_p1188b10║   寒熱眾苦極多。深厭此身欲求棄捨。以 滅盡
T85n2818_p1188b11║   定滅其心智。又身化火焚滅此身。身心都無
T85n2818_p1188b12║   如燈炎滅。眾苦俱 寂名無餘依。如太虛空寂
T85n2818_p1188b13║   無一 物。此是二 乘所得涅槃。二 乘之 人作如
T85n2818_p1188b14║   是見。菩薩所得涅槃義者。於此義中有其二
T85n2818_p1188b15║   說。一 依唯識漸教說者。地前 菩薩未得涅槃。
T85n2818_p1188b16║   一 切苦障皆未斷故。地上雖得百法明門。能
T85n2818_p1188b17║   證二 空真如妙理。為化眾生起煩惱故。不得
T85n2818_p1188b18║   名曰有餘涅槃。未捨生死有微苦故。不得名
T85n2818_p1188b19║   曰無餘涅槃。由有下乘般涅槃障。由是未得
T85n2818_p1188b20║   無住 涅槃。要至第五 地方斷此障。故至五
T85n2818_p1188b21║   地方能證得無住 涅槃。此是菩薩涅槃相也。
T85n2818_p1188b22║   二 乘所得是有無餘。菩薩所得是無住 處。故
T85n2818_p1188b23║   與二 乘涅槃別 也。此依漸教作此分別 。若依
T85n2818_p1188b24║   頓教分別 說者。菩薩能了 一 切皆空。一 切萬
T85n2818_p1188b25║   法從心起。心若不動 一 切皆如。能除分別
T85n2818_p1188b26║   執著心故。了 真實相不起妄心。即是清淨涅
T85n2818_p1188b27║   槃妙理。雖得此理都無所得。由無所得無所
T85n2818_p1188b28║   不得。無所得故離諸苦障。是無餘依。無不
T85n2818_p1188b29║   得故功 德成就。是有餘依。生死涅槃但 無所
T85n2818_p1188c01║   住 。是無住 處。由無所得自性無染。是名自性
T85n2818_p1188c02║   清淨涅槃。此是頓教涅槃相也。是謂三乘涅
T85n2818_p1188c03║   槃差別 。
T85n2818_p1188c04║   第十八 問云 。大乘經中有說三乘是方便 說
T85n2818_p1188c05║   或說究竟或說二 乘皆得成佛或說二 乘不得
T85n2818_p1188c06║   成佛義如何 者　謹對。佛法教深廣無邊。隨
T85n2818_p1188c07║   所化宜隱顯異說。顯即究竟真實理門。隱即
T85n2818_p1188c08║   方便 隨轉理門。隨轉理門是不了 義。隨小乘
T85n2818_p1188c09║   宗義可轉故。真實理門是真了 義。是實大乘
T85n2818_p1188c10║   圓極理故。由有二 種理門別 故。經或說有定
T85n2818_p1188c11║   姓二 乘。或經說有不定姓二 乘。或得成佛。或
T85n2818_p1188c12║   不成佛。總說須然別 分別 者。略明種姓有其
T85n2818_p1188c13║   二 門。一 就種子別 立五 乘。二 就真如唯立一
T85n2818_p1188c14║   姓。初 約種子立五 姓者。無盡意等諸經所說。
T85n2818_p1188c15║   一 切眾生有五 種姓。一 無種姓。謂無三乘出
T85n2818_p1188c16║   世 種子。由此畢竟常處凡夫。二 聲聞姓。謂即
T85n2818_p1188c17║   本有聲聞種子。由此定成聲聞菩提。三緣覺
T85n2818_p1188c18║   姓。謂本有緣覺種子。由此定成緣覺菩提。四
T85n2818_p1188c19║   佛種姓。謂即本有佛種子。由此定得無上菩
T85n2818_p1188c20║   提。五 不定性。謂具 三乘無漏種子。由此漸得
T85n2818_p1188c21║   三乘菩提。此種子非是新生。從本已來法爾
T85n2818_p1188c22║   而有。諸經論中言佛性者。即是第四成佛正
T85n2818_p1188c23║   因。由有此性當成佛故。故此種子名為佛性。
T85n2818_p1188c24║   不以 真如名為佛性。若以 真如為佛性者。草
T85n2818_p1188c25║   木瓦石皆有真如。則 草木等皆應成佛。經說
T85n2818_p1188c26║   眾生得成佛者。唯約有此佛種性人。而說一
T85n2818_p1188c27║   切皆成佛者。即是一 切有佛種者。非前 三類
T85n2818_p1188c28║   皆得成佛。經說二 乘不成佛者。說第二 三決
T85n2818_p1188c29║   定性人。定入 涅槃不成佛故。有說二 乘得成
T85n2818_p1189a01║   佛者。唯約第五 不定性人。迴心向大乃成佛
T85n2818_p1189a02║   故。經說闡提不出世 者。但 約第一 無種性人。
T85n2818_p1189a03║   無三乘因永沈溺故。眾生既有如是五 性。故
T85n2818_p1189a04║   佛為說五 乘法門。為第一 人說人天法。五 戒
T85n2818_p1189a05║   十善生人天故。為第二 人說四諦法。命觀染
T85n2818_p1189a06║   淨成阿羅漢故。為第三人說十二 因緣。令
T85n2818_p1189a07║   觀因緣成緣覺故。為第四人說波羅蜜。令修
T85n2818_p1189a08║   萬行得成佛故。為第五 人具 說三乘。令漸修
T85n2818_p1189a09║   行成佛果故。既有如是定性三乘。故三乘法
T85n2818_p1189a10║   是其實理。而有經中說一 乘者。但 為別 攝不
T85n2818_p1189a11║   定性人。令捨二 乘向佛果故。就權方便 假說
T85n2818_p1189a12║   一 乘。定性二 乘若成佛者。則 一 乘法應是真
T85n2818_p1189a13║   實。何 故深密及諸經中說一 乘法是不了 義。
T85n2818_p1189a14║   後約真如立一 性者。即涅槃等諸經皆說一
T85n2818_p1189a15║   切眾生皆有佛性。即是諸法真如一 切眾生
T85n2818_p1189a16║   平等共有。由有此性皆得成佛。故說眾生皆
T85n2818_p1189a17║   唯一 性。既諸眾生皆當得佛。即一 切行皆順
T85n2818_p1189a18║   真如。是故唯立一 乘正法。而經有說五 乘
T85n2818_p1189a19║   性者。但 由無明厚薄不同。出世 因緣有小有
T85n2818_p1189a20║   大。故有五 乘種性差別 。無明厚者未起信 心。
T85n2818_p1189a21║   是阿闡提名無種性。無明薄者發出世 心。隨
T85n2818_p1189a22║   同三乘成三乘性。故有三乘決定性人。若
T85n2818_p1189a23║   於三乘俱 可愛樂。是故名為不定性人。此五
T85n2818_p1189a24║   種性既近熏成。近可令其得利 樂故。故佛隨
T85n2818_p1189a25║   姓為說三乘。為無姓人說人天法。為三乘人
T85n2818_p1189a26║   說三乘法。然其三乘有隱有顯。初 為別 攝
T85n2818_p1189a27║   小乘姓人。令其證得小乘果故。是故隱覆為
T85n2818_p1189a28║   說小乘。不言所說是小乘法。不道別 有無上
T85n2818_p1189a29║   大乘。佛說自身是阿羅漢。我與汝等同在一
T85n2818_p1189b01║   乘。眾生由得成聖果。不知別 有究竟大乘。執
T85n2818_p1189b02║   我與佛等無差別 。世 尊為破如是執著。及為
T85n2818_p1189b03║   別 攝大乘姓人。令普修 行大乘法故。更為顯
T85n2818_p1189b04║   說三乘法門。乃說三乘是其實理。言一 乘
T85n2818_p1189b05║   者是權教門。解深密經依此而說。此就麁淺
T85n2818_p1189b06║   近緣門說。有此五 性三乘法門。若就真如微
T85n2818_p1189b07║   細正因。一 切眾生皆有佛性。是故究竟唯有
T85n2818_p1189b08║   一 乘。一 切二 乘皆得成佛。決定實無定性二
T85n2818_p1189b09║   乘。十方佛土唯一 乘法。故知。實理唯一 佛
T85n2818_p1189b10║   乘。法花經等依此而說。而深密經言一 乘法。
T85n2818_p1189b11║   不了 義者一 乘有二 。一 者方便 。即前 所說合
T85n2818_p1189b12║   三為一 。權說一 乘。二 者真實。即法花說會
T85n2818_p1189b13║   三歸一 。實說一 乘。深密所言一 乘之 法。不了
T85n2818_p1189b14║   義者說前 一 乘。非說法花後教一 乘。在深密
T85n2818_p1189b15║   後說法花故。既知眾生皆有佛性。一 切皆得
T85n2818_p1189b16║   成佛菩提。故無一 分無性眾生。盡未來際不
T85n2818_p1189b17║   出離者。亦無一 類定性三乘。定入 涅槃不迴
T85n2818_p1189b18║   心者。如此說者是小乘教。設有大乘作此說
T85n2818_p1189b19║   者當知。皆是隨轉理門。非是大乘究竟實
T85n2818_p1189b20║   理。
T85n2818_p1189b21║   第十九問云 。經說聲聞所得涅槃與佛無異
T85n2818_p1189b22║   後智三身一 切並 滅猶如燈焰滅即無餘此是
T85n2818_p1189b23║   定說是不定說　謹對。聲聞涅槃與佛全 別 。
T85n2818_p1189b24║   言無異者是小乘宗。佛為化彼下性眾生。令
T85n2818_p1189b25║   其證得阿羅漢果。說身極苦令起厭心。但 有
T85n2818_p1189b26║   身者皆是苦惱。故得涅槃一 切皆滅。由此永
T85n2818_p1189b27║   寂安樂無為。而我修 行成此滅度。我所得者
T85n2818_p1189b28║   汝亦得之 。故說三乘同一 解脫。說佛與彼
T85n2818_p1189b29║   同一 涅槃。後智三身一 切皆滅。如燈焰滅餘
T85n2818_p1189c01║   燼亦無。依小乘宗而作此說。據其實理或即
T85n2818_p1189c02║   不然。言涅槃者是圓寂義。圓謂圓滿三德具
T85n2818_p1189c03║   足。寂謂寂靜。眾苦皆無。三身若無說難圓寂。
T85n2818_p1189c04║   四智既滅誰證涅槃。故佛涅槃非是永滅。萬
T85n2818_p1189c05║   德具 足眾善斯圓。據此涅槃唯佛獨有。故
T85n2818_p1189c06║   聲聞等未得涅槃。方便 門中說。聲聞得涅槃
T85n2818_p1189c07║   不同有其二 種。一 者方便 。二 者真實。方便 涅
T85n2818_p1189c08║   槃又有二 種。一 者外道。二 者聲聞。外道即
T85n2818_p1189c09║   以 生無想天。生無色界離欲界苦。假說涅槃。
T85n2818_p1189c10║   聲聞即以 斷麁煩惱入 滅盡定。麁動 息滅名
T85n2818_p1189c11║   曰涅槃。亦與外道涅槃差別 。外道滅度不離
T85n2818_p1189c12║   四生。聲聞涅槃乃出三界。雖與外道滅度不
T85n2818_p1189c13║   同。亦與大乘涅槃有異。大乘所得究竟無餘。
T85n2818_p1189c14║   真實無為常樂我淨。聲聞所得但 名有餘。未
T85n2818_p1189c15║   名無餘究竟滅度。有三種餘非無餘故。言無
T85n2818_p1189c16║   餘者。一 煩惱餘。即所知障二 業行餘。即無
T85n2818_p1189c17║   漏業三果報餘。即意生身總說雖然別 分別
T85n2818_p1189c18║   者。以 諸聖凡有二 種障。由此能感二 種生死。
T85n2818_p1189c19║   以 煩惱障從我執起。能發凡夫五 趣漏業。能
T85n2818_p1189c20║   感凡夫分段苦身。以 所知障從法執生。能發
T85n2818_p1189c21║   聖人淨分別 業。感得聖人變易苦身。二 乘已
T85n2818_p1189c22║   能斷煩惱障。滅有漏業離三界生。能得有
T85n2818_p1189c23║   餘涅槃樂故。厭此麁苦所依身心。欲入 無餘
T85n2818_p1189c24║   寂滅安樂。以 滅盡定滅其心智。又以 化火焚
T85n2818_p1189c25║   燒苦身。謂言一 切如燈焰盡。所滅心者滅六
T85n2818_p1189c26║   識心。豈能滅得阿賴耶識。所焚身者焚分段
T85n2818_p1189c27║   身。豈能焚得變易身相。非彼知見不能除故。
T85n2818_p1189c28║   分段身心雖然滅已。由所知障不能滅故。後
T85n2818_p1189c29║   無漏業亦不捨故。阿賴耶不可段故。法示
T85n2818_p1190a01║   皆有變易報續。此變易報名意生身。此身
T85n2818_p1190a02║   微細餘不能見。欲入 滅時滅六 識故。意生身
T85n2818_p1190a03║   上六 識不行。如重醉人都無知覺。後滅盡定
T85n2818_p1190a04║   勢 力 盡故。佛悲願力 所資重故。還從定起
T85n2818_p1190a05║   如重醉醒。見意生身在佛淨土。始知不是無
T85n2818_p1190a06║   餘涅槃。故楞伽 經依此偈云 。三昧酒所醉乃
T85n2818_p1190a07║   至劫 。不覺酒消然後可覺得佛無上身。又
T85n2818_p1190a08║   智度論依此說云 。有妙淨土出過三界。諸阿
T85n2818_p1190a09║   羅漢生在其中。既聲聞等求得涅槃。豈更
T85n2818_p1190a10║   與佛涅槃無異故。前 所言三乘涅槃與佛同
T85n2818_p1190a11║   者。是不定。定執見小乘妄興此論。達觀君子
T85n2818_p1190a12║   詎可從之 。
T85n2818_p1190a13║   等二 十問云 。大乘經說一 切諸法皆無自性
T85n2818_p1190a14║   無生無滅本來涅槃既示如何 更須修 道一 切
T85n2818_p1190a15║   自然得涅槃故　謹對。佛說法空為除有執。
T85n2818_p1190a16║   有執除已空法亦除。若更執空却成重過。如
T85n2818_p1190a17║   藥治病病息藥亡。既於藥病皆不合留。故於
T85n2818_p1190a18║   有空並 不可著。故深密經依此義云 。勝義生
T85n2818_p1190a19║   菩薩白佛言。世 尊世 尊初 說一 切諸法。生相
T85n2818_p1190a20║   滅相未生令生。生已相續增長廣大。世 尊復
T85n2818_p1190a21║   說。一 切諸法皆無自性。無生無滅本來寂靜。
T85n2818_p1190a22║   自性涅槃未知。世 尊是何 密意。世 尊告言。我
T85n2818_p1190a23║   初 為彼未種善根　令得種故。未滅諸障令
T85n2818_p1190a24║   其滅故。未滅資糧令成熟故。故為宣說生相
T85n2818_p1190a25║   滅相。未生令生生已相續。若諸眾生已種善
T85n2818_p1190a26║   根。已滅諸障。已能成熟福知資糧。然由未能
T85n2818_p1190a27║   除其執著。未能證得安樂涅槃。故我為說一
T85n2818_p1190a28║   切諸法。皆無自性無生無滅。本來寂靜自性
T85n2818_p1190a29║   涅槃。若諸眾生已種善根。已滅諸障已成資
T85n2818_p1190b01║   糧。是智慧類非愚癡類。聞我說是無自性法。
T85n2818_p1190b02║   便 能信 受善解佛意。如理修 行而離執著。證
T85n2818_p1190b03║   得究竟安樂涅槃。此無自性無生滅法。則
T85n2818_p1190b04║   於彼人成大利 益。若諸眾生未種善根。未滅
T85n2818_p1190b05║   諸障。未成資糧。聞我說是一 切諸法皆無自
T85n2818_p1190b06║   性無生滅法。雖能信 受不能善解。所說意故
T85n2818_p1190b07║   而定執著。由執著起斷滅見。執一 切法實無
T85n2818_p1190b08║   性等。於諸善法不肯修 行。不種善根不滅諸
T85n2818_p1190b09║   障。不能成孰福智資糧。誹謗一 切有自性
T85n2818_p1190b10║   法。破滅一 切功 德善根。故無自性甚深妙法。
T85n2818_p1190b11║   即於彼人成大衰損。經文極廣旨散文弘。故
T85n2818_p1190b12║   於今者探意而說。至教昭著自可依憑。如或
T85n2818_p1190b13║   廣明恐成繁重。
T85n2818_p1190b14║   第二 十一 問云 。其含藏識與大智慧雖有清
T85n2818_p1190b15║   濁是一 是異義如何 者　謹對。含藏識是阿
T85n2818_p1190b16║   賴耶。大智慧者即如來藏。有大智慧光 明性
T85n2818_p1190b17║   故。清濁雖異性相難分。由此言之 非一 非異。
T85n2818_p1190b18║   故密嚴經依此偈云 。如來清淨藏世 間阿賴
T85n2818_p1190b19║   耶如金與指環展轉無差別 。金與指環喻如
T85n2818_p1190b20║   來藏與阿賴耶。非一 異義。非一 異者。如楞
T85n2818_p1190b21║   伽 經云 。泥團微塵非一 非一 異。金莊嚴具 亦
T85n2818_p1190b22║   復如是。謂金全 體以 成指鐶。故金與鐶不可
T85n2818_p1190b23║   一 異。若金與環是一 者。鐶相滅時金體應滅。
T85n2818_p1190b24║   環相若滅金體不亡。故金與環不可言一 。金
T85n2818_p1190b25║   與環相若是異者。豈離金外環相得存。非可
T85n2818_p1190b26║   離環別 求金體。金與環相非一 異成。藏識與
T85n2818_p1190b27║   智當知亦爾。如來藏者即是真心。阿賴耶
T85n2818_p1190b28║   者乃是妄識。真心清淨即是本源。妄識生滅
T85n2818_p1190b29║   乃成流浪。總說雖然別 分別 者。謂如來藏本
T85n2818_p1190c01║   源真心。性雖清淨常住 無為。而亦不守本靜
T85n2818_p1190c02║   故受無明熏動 成妄識。隨流生死而作眾生。
T85n2818_p1190c03║   雖成眾生不失本性。故離妄識還歸本源。若
T85n2818_p1190c04║   如來藏守常住 性。不作眾生有常邊過。若如
T85n2818_p1190c05║   來藏成眾生時。失其本性有斷邊過。既如來。
T85n2818_p1190c06║   藏非斷非常。故與妄識非一 非異。若定一 者
T85n2818_p1190c07║   妄識滅時真心應滅。即隨斷邊。若定異者。妄
T85n2818_p1190c08║   識動 時真心不動 。即墮常邊離。此二 邊故非
T85n2818_p1190c09║   一 非異。所問之 因依法性宗。所對之 門依
T85n2818_p1190c10║   頓教立。與唯識等義稍不同。宗旨有殊伏惟
T85n2818_p1190c11║   昭鑒。
T85n2818_p1190c12║   第二 十二 問云 。佛在世 時眾僧 共行一 法乃
T85n2818_p1190c13║   佛滅後分為四部不同於四部中何 是一 法
T85n2818_p1190c14║   　謹對。佛在世 時大師導世 。真風廣局法雨段
T85n2818_p1190c15║   霑。共稟慈尊別 無師範。大土壞道不二 法門。
T85n2818_p1190c16║   小乘遵途混一 知見。並 無異轍咸稟通達。及
T85n2818_p1190c17║   至覺歸真邪魔孔熾群生失脚正法陵夷遂使
T85n2818_p1190c18║   一 味之 法分成。諸見之 宗三藏微言。湮滅
T85n2818_p1190c19║   群迷之 口競申別 趣。各檀師資互 起憎嫌。更
T85n2818_p1190c20║   相黨換始分部執。盛開二 十之 名終久 流行。
T85n2818_p1190c21║   但 聞四五 云 。說所言四者。即是西域。各有三
T85n2818_p1190c22║   藏。盛行四宗。一 上座部。二 說有部。三大眾
T85n2818_p1190c23║   部。四正量部。言五 部者。即是東方。但 就律
T85n2818_p1190c24║   宗有五 部。一 者薩婆多。即十誦律漢地似 行。
T85n2818_p1190c25║   二 曇無德。即四分律漢地盛行。三彌沙塞。即
T85n2818_p1190c26║   五 分律漢地少行。四摩訶僧 祇。即僧 祇律漢
T85n2818_p1190c27║   地不用。五 迦攝毘耶律空傳律。各但 有戒本。
T85n2818_p1190c28║   東方五 部從西域來。西域四部咸傳本有。皆
T85n2818_p1190c29║   稱佛說並 號聖言。今者須明有之 始末。部執
T85n2818_p1191a01║   初 興即二 十別 。及傳永久 唯四五 存。先明二
T85n2818_p1191a02║   十名之 所因。後配四五 教之 同異。言二 十部
T85n2818_p1191a03║   者。文殊經云 。十八 及本二 皆從大眾出。無
T85n2818_p1191a04║   是亦無非我說未來起。所言本二 有其兩重。
T85n2818_p1191a05║   佛涅槃後十有二 年。大迦攝波思集法藏。擊
T85n2818_p1191a06║   妙高山普告之 曰。諸聖者等勿 入 涅槃。集王
T85n2818_p1191a07║   舍城當有法事 。是時四潤洲聖眾咸集。未
T85n2818_p1191a08║   生怨王盛興供 養。過七日已大迦攝波恐人
T85n2818_p1191a09║   眾多難成法事 。簡取五 百無學聖僧 精持三
T85n2818_p1191a10║   藏具 多聞者。於七葉窟而座安居。雨前 三月
T85n2818_p1191a11║   集成三藏。一 素怛羅。二 毘奈耶。三阿毘達摩。
T85n2818_p1191a12║   餘眾亦有通三藏人。既被簡退共悲歎曰。如
T85n2818_p1191a13║   來在日同一 師孝。法王寂滅簡異我曹。欲
T85n2818_p1191a14║   報佛恩宜集法藏。於其窟外空閑林中坐雨
T85n2818_p1191a15║   安居集成五 藏。前 三更加 呪藏雜藏。初 以
T85n2818_p1191a16║   迦攝僧 中上座名上座部。後以 凡聖大眾同
T85n2818_p1191a17║   居名大眾部。此即是其第一 重本。既結集
T85n2818_p1191a18║   已於二 法藏隨樂受持不相非序。至佛滅後
T85n2818_p1191a19║   百有餘年。去聖時俺 如日久 沒。摩羯陀國俱
T85n2818_p1191a20║   蘇摩城王號無憂。統攝贍部。感一 白蓋化冷
T85n2818_p1191a21║   人神。是時佛法大眾破。謂因四眾共議大
T85n2818_p1191a22║   天五 事 不同分成兩部。言四眾者。一 龍象眾。
T85n2818_p1191a23║   二 邊部眾。三多聞眾。四德眾。言大天者。末兔
T85n2818_p1191a24║   羅國有一 商人。婚娶幼妻生一 兀子。顏貌端
T85n2818_p1191a25║   正字曰大天。商人賀遷久 滯他國。子既年
T85n2818_p1191a26║   壯母逼行亟。後聞父還心懷怖懼。與母設計
T85n2818_p1191a27║   遂鴆殺之 。恐事 漸彰共竄他國。逃難展轉
T85n2818_p1191a28║   至波吒釐。彼城遇逢門師羅漢。恐泄家事 矯
T85n2818_p1191a29║   清殺之 。母後他非其子遇見。悔恨交集遂又
T85n2818_p1191b01║   殺之 。雖造三逆不善根。憂悔罪深何 緣當滅。
T85n2818_p1191b02║   傳聞沙門有滅罪法。遂至鷄園伽 藍門外。見
T85n2818_p1191b03║   一 苾芻誦伽 他曰。若人造重罪修 善能滅除。
T85n2818_p1191b04║   彼能照世 間如日出雲翳。大天聞偈踴躍歸
T85n2818_p1191b05║   知。故請出家有僧 遂度。性識聰敏三藏遽通。
T85n2818_p1191b06║   詞論既清善於化導。彼吒釐人無不歸仰。既
T85n2818_p1191b07║   耽名利 惡見乃生。矯言我得阿羅漢果。五
T85n2818_p1191b08║   惡見事 從此而生。既稱得聖人惑聖凡。育王
T85n2818_p1191b09║   頻請說法供 養。見諸宮女不正思惟。於夜夢
T85n2818_p1191b10║   寐中漏失不淨。浣衣弟子怪而問之 。豈阿
T85n2818_p1191b11║   羅漢有斯漏失。大天矯答。魔嬈使然。以 漏
T85n2818_p1191b12║   失因有其二 種。煩惱漏失。羅漢即無不淨漏
T85n2818_p1191b13║   失。無學未免。羅漢豈無便 痢涕唾。然諸天
T85n2818_p1191b14║   魔常疾佛法。見行善者便 往壞之 。縱阿羅漢
T85n2818_p1191b15║   亦被嬈亂 。故我漏失。是彼所為。汝今不應
T85n2818_p1191b16║   有所疑怪。又彼大天欲令弟子益生歡喜。親
T85n2818_p1191b17║   附情發次第矯受。四沙門果弟子怪疑。咸來
T85n2818_p1191b18║   白曰。阿羅漢等應各證知。如何 我等都不自
T85n2818_p1191b19║   覺。大天告曰。諸阿羅漢亦有無知。勿 自不信 。
T85n2818_p1191b20║   謂諸無知亦有二 種。一 者染污。羅漢即無。二
T85n2818_p1191b21║   不染污。無覺由有。由斯汝輩不能自知。又
T85n2818_p1191b22║   於一 時弟子啟白。曾聞聖者已度諸疑。如何
T85n2818_p1191b23║   我等尚疑諦實。大天又告諸阿羅漢。亦未免
T85n2818_p1191b24║   疑。疑有二 故。隨眠性疑。羅漢已無處非處疑。
T85n2818_p1191b25║   無覺猶有。獨覺於此而尚有之 。況汝聲聞
T85n2818_p1191b26║   能無疑惑。設諸弟子被讀諸經。因白師言。經
T85n2818_p1191b27║   說無覺有聖慧眼。我於解脫應自證知。如
T85n2818_p1191b28║   何 但 由師言悟入 。彼即答言有阿羅漢。但 由
T85n2818_p1191b29║   他入 不能自知。如舍利 子智慧第一 。佛若不
T85n2818_p1191c01║   記猶不能知。況汝等輩非由他入 。是故汝等
T85n2818_p1191c02║   不應自輕。然彼大天雖造眾罪。不起邪見不
T85n2818_p1191c03║   斷善根。後於夜中自懷罪重。當於何 處受
T85n2818_p1191c04║   諸極苦。憂惶所逼數唱苦哉。近住 弟子驚怪
T85n2818_p1191c05║   來聞。彼便 告言。我呼聖道。謂有聖道若不
T85n2818_p1191c06║   至誠。稱苦命喚終不現前 。故我夜唱苦哉
T85n2818_p1191c07║   矣。大天於後集先所說五 惡見事 而作頌　餘
T85n2818_p1191c08║   所誘無知　猶預他命入 　道因聲故起　是
T85n2818_p1191c09║   名真佛教　十五 日夜布灑陀時。次當大天
T85n2818_p1191c10║   昇座誦戒。彼便 自誦所告伽 他。爾時眾中有
T85n2818_p1191c11║   覺無覺。多聞持戒修 靜慮者。聞彼所說無不
T85n2818_p1191c12║   驚呵。咄我愚人寧作是說。此於三藏曾所
T85n2818_p1191c13║   未聞。咸即翻彼所說頌云 　餘所誘無知
T85n2818_p1191c14║   　猶豫他令入 　道因聲故起　汝言非佛教
T85n2818_p1191c15║   　於是竟聞諍紛然。乃至崇朝朋黨轉盛。城
T85n2818_p1191c16║   中仕庶乃至大臣。相次來知皆不止息。王聞
T85n2818_p1191c17║   見已亦復生疑。遂乃令僧 兩朋別 住 。賢聖
T85n2818_p1191c18║   朋內耆年雖多而僧 數少。大天朋內耆年雖
T85n2818_p1191c19║   少而眾數多。王遂從多依大天語。訶伏餘眾
T85n2818_p1191c20║   事 畢還宮。時說聖賢知眾乖 違。欲往他所。育
T85n2818_p1191c21║   王聞已自怒令曰。宜載破船中流墜溺。驗
T85n2818_p1191c22║   其聖凡。時諸聖眾遂運神通。又接同志。諸凡
T85n2818_p1191c23║   夫眾變種種形。陵空而去。王聞悲悔遣人追
T85n2818_p1191c24║   尋。王躬固仰僧 殼辭命。王遂總捨迦濕彌羅。
T85n2818_p1191c25║   造僧 伽 藍安置聖眾。於後大天相者見云 。竊
T85n2818_p1191c26║   記七日定當命盡。弟子聞已憂惶白師。便
T85n2818_p1191c27║   矯答定吾久 知。遣人散告涅槃之 期。王庶
T85n2818_p1191c28║   悲哀香焚葬火。至便 滅竟不能。然占相者
T85n2818_p1191c29║   云 。不消厚葬宜狗番汁。而洒穢之 便 依其言。
T85n2818_p1192a01║   火遂炎發焚蕩儵盡。飄散無遣。由是乖 諍僧
T85n2818_p1192a02║   成兩部。大天朋黨取結集時。大眾為名。名大
T85n2818_p1192a03║   眾部。諸賢聖眾取結集時。上座為名。名上
T85n2818_p1192a04║   座部。此即本部第二 重分。是十八 部之 根本
T85n2818_p1192a05║   也。大眾部中既無賢聖。二 百年初 因有乖 諍。
T85n2818_p1192a06║   前 後四破流出八 部。初 第一 流出三部。一
T85n2818_p1192a07║   者說世 出世 法皆是假。既唯說假。名一 說部。
T85n2818_p1192a08║   二 者世 法顛倒則 不名實。說出世 法實。名說
T85n2818_p1192a09║   出世 部。三者上古有仙 染鷄生子。部主 姓氏
T85n2818_p1192a10║   名鷄胤部。第二 破者。又因乖 諍流出一 部。此
T85n2818_p1192a11║   師學廣玄悟佛經。勝過本部。名多聞部。第三
T85n2818_p1192a12║   破者。又有一 師。說世 出世 亦有少假。不同
T85n2818_p1192a13║   一 說及說出世 。名說假部。第四破者。二 百
T85n2818_p1192a14║   年滿有一 外道。捨邪歸正。亦名大天。重詳五
T85n2818_p1192a15║   事 分出三部。一 者此人所居山似 靈廟。即依
T85n2818_p1192a16║   本處名制 多山部。二 者又有一 類。與此乖 違
T85n2818_p1192a17║   住 制 多山西。名西山住 部。三者又有一 類。乖
T85n2818_p1192a18║   前 二 見住 制 多山北。名北山住 部。故大眾
T85n2818_p1192a19║   部四破別 分。本末別 說有其九部。其上座部
T85n2818_p1192a20║   賢聖住 持。經爾所時一 味和合。三百年初 四
T85n2818_p1192a21║   百年末。本未七破為十一 部。第一 破者。有
T85n2818_p1192a22║   一 大德造發智論。令後進者研究染宗。其諸
T85n2818_p1192a23║   上坐先唯習定。既遭誥難自恥無智。避論
T85n2818_p1192a24║   者移居雪山轉立別 名。名雪轉部。其學論者
T85n2818_p1192a25║   說一 切法。皆有實體性。名說一 切有部。又
T85n2818_p1192a26║   說有為因。亦名說因部。第二 破者。於有部
T85n2818_p1192a27║   中流出一 部。上古有仙 染牛生子。是部性名
T85n2818_p1192a28║   犢子部。第三破者。從犢子部流出四部。一
T85n2818_p1192a29║   謂部主 有法可上。法在人上名法上部。二 顯
T85n2818_p1192b01║   部主 姓賢□善賢聖苗裔。名賢胄部。三顯部
T85n2818_p1192b02║   主 善立法義。刊定無邪其量必正量部。四謂
T85n2818_p1192b03║   部主 所居近山林木蓊欝繁而且密。名密林
T85n2818_p1192b04║   山部。第四破者。復從有部流出一 部。謂此
T85n2818_p1192b05║   部主 身雖出家本是國王。名化地部。第五 破
T85n2818_p1192b06║   者。從化地部流出一 部。部主 業弘容正法如
T85n2818_p1192b07║   藏之 密。名法藏部。第六 破者。三百年末復
T85n2818_p1192b08║   從有部流一 部。部主 上代 有仙 。身真金色
T85n2818_p1192b09║   飲弊餘光 。名飲光 部。第七破者。四百年末復
T85n2818_p1192b10║   從有部流出一 部。自稱我以 慶喜為師依經
T85n2818_p1192b11║   立量。名經量部。說有種子能從前 世 轉至後
T85n2818_p1192b12║   世 。名說轉部。如是上座本末重破。兼 本共成
T85n2818_p1192b13║   十一 部計。通前 九部為二 十焉。一 大眾部。二
T85n2818_p1192b14║   一 說部。三說出世 部。四鷄胤部。五 說假部。六
T85n2818_p1192b15║   多聞部。七制 多山部。八 西山住 部。九北山住
T85n2818_p1192b16║   部。十上坐部。十一 說一 切有部。十二 犢子
T85n2818_p1192b17║   部。十三法上部。十四賢胄部。十五 正量部。十
T85n2818_p1192b18║   六 密林山部。十七化地部。十八 法藏部。十
T85n2818_p1192b19║   九飲光 部。二 十經量部。已明二 十部因由竟。
T85n2818_p1192b20║   以 四五 部相配屬者。漢地所的五 部名中薩
T85n2818_p1192b21║   婆多者。即四部中說一 切有。當二 十中第
T85n2818_p1192b22║   十一 部。曇無德者。唐言法藏。四部中無。即
T85n2818_p1192b23║   二 十中第十八 部。彌沙塞者。唐言化地部。四
T85n2818_p1192b24║   部中無。是二 十中第十七部。摩訶僧 祇。四
T85n2818_p1192b25║   中大眾。即二 十中第一 部也。迦攝毘耶。唐言
T85n2818_p1192b26║   飲光 。即二 十中第十九部。其四部中初 一 上
T85n2818_p1192b27║   坐。五 部中無。即二 十中是第十部。四中正
T85n2818_p1192b28║   量。五 部中無是二 十中第十五 部。如是東西
T85n2818_p1192b29║   共行六 部。一 上坐部。二 說有部。三大眾部。四
T85n2818_p1192c01║   正量部。五 化地部。六 法藏部。餘十四部兩
T85n2818_p1192c02║   處不行　其化地部本出印度。印度已滅于闐
T85n2818_p1192c03║   盛行。其法藏部本出西方。西方不行。東夏廣闡。化
T85n2818_p1192c04║   地有部漢地似 行。上坐正量印度盛行。餘方
T85n2818_p1192c05║   不見。初 分部時二 十具 足。去聖漸遠法教
T85n2818_p1192c06║   淪湒。住 持人無部計即滅。住 持人在部計乃
T85n2818_p1192c07║   存。不以 諸部有是有非。而其部執有存有沒。
T85n2818_p1192c08║   不以 法有法用不用。而於諸部論正論邪。如
T85n2818_p1192c09║   析金杖彼此俱 金。但 依修 行皆得四果。如有
T85n2818_p1192c10║   毀謗並 墮三塗。情見不乖 皆是一 法。知見宣
T85n2818_p1192c11║   先。即相是相非識解寬者。乃無彼無此。迷情
T85n2818_p1192c12║   執見則 有增毀過生。若達土通情。豈有慊謗
T85n2818_p1192c13║   正法。以 斯解釋用群疑。願審爾詳無迷一
T85n2818_p1192c14║   法。
T85n2818_p1192c15║   大乘二 十二 問本
T85n2818_p1192c16║   　丁卯年三月九日寫畢
T85n2818_p1192c17║   　　　　　　　　　　　　　比丘法燈書